天乙贵人

天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。

白话通释天乙是天上的神，居于紫微垣阊阖门外，与太乙并列，侍奉天皇大帝，巡行三辰，星次落在己丑斗牛之次、己未井鬼之舍，执掌玉衡以较量天人之事，故名「在乙」。此神最为尊贵，所到之处，一切凶煞都隐退回避。

《壶中子》云：贵人分治昼夜，各自专权，以昼生遇昼贵，夜生遇夜贵，为得力。或以子后为昼，午后为夜；或以日出为昼，日入为夜，皆是臆说。不若只以寅申分阴阳，冬至后用阳贵，夏至后阴贵。人命一阳生后遇阳贵为得力，一阴生后遇阴贵为得力。

按：昼贵夜贵如何分派，三命通会本身即并陈多说（子午分/日出入分/寅申阴阳分），未定于一

白话通释《壶中子》说：贵人分昼夜各管一支，昼生的人以昼贵为得力，夜生的人以夜贵为得力。有人以子时后为昼、午时后为夜来分；也有人以日出为昼、日落为夜来分，这些都是主观臆测。不如只以寅申分阴阳：冬至后用阳贵，夏至后用阴贵；一阳生后遇阳贵为得力，一阴生后遇阴贵为得力。

甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢马虎，此是贵人方。

按：本条歌诀与坊间通行本「甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢虎马」相较，中间三句全同（乙己鼠猴乡/丙丁猪鸡位/壬癸兔蛇藏），但庚干归属不同：通行本以庚归丑未（与甲戊同），辛独居午寅；本处作「甲戊兼牛羊」（不含庚）、「庚辛逢马虎」（庚辛同归午寅），即庚的贵人位两本相异，是传抄之别抑或另一分派，照录不改，孰是待考

白话通释甲、戊都以牛（丑）羊（未）为贵人，乙、己以鼠（子）猴（申）为贵人，丙、丁以猪（亥）鸡（酉）为贵人，壬、癸以兔（卯）蛇（巳）为贵人，庚、辛遇马（午）虎（寅），这就是贵人所在的方位。

楠断曰：日贵格，如甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡之类也。焉有斯理？虽曰天乙贵人，日主响亮此贵人之上，或作日贵，命其休咎。然贵人之说，名有数端，原取名之不据理出，即与愤丑日生小儿，诸多关杀，妄谬之说同。虽曰日主临之，不财官印星，独以贵人为主，甚为虚庭。且原六诸多贵人之说，只是飘空而立，不根理出，岂可信乎？六乙鼠贵格，亦同此例，谬说无疑也。

按：原文疑有讹字（如「虚庭」「六诸多」等），照录不改；此为张楠本人对「日贵格」这套以贵人定休咎之法的批驳，与前条歌诀出自同一书，是同书内部两层不同声音；同一段批驳文字在本书第25行「总论子平谬说类」处另有一次几乎相同的重复，彼处作「甲戊庚牛羊」（与坊间通行本此句完全一致）、「不论财官印星」「甚为虚诞」，与本行「甲戊兼牛羊」「不财官印星」「甚为虚庭」互有出入，应为同一底本两次录入时的转写差异，照录不改

又曰：天乙贵，三命中最吉之神。若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易近。如三命皆乘旺气，终登将相公侯之位。

白话通释天乙贵在三命术中被称为最吉之神。