中和
古籍论五行的理想状态，与「偏枯」相对；各家对怎样才算中和，界定并不一致。
人话古籍谈五行不过不不及、比较匀称的状态。是理想描述，不是考试分数线，也不是本站打的综合分。先认概念，再谈书上用法。词条只讲机制与名相，不替你下吉凶判决。看到它，先问：它在盘上点的是什么结构、落在哪一层。
古籍原文
既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
按：〈十八、中和〉章原文。
白话通释既已认识中和的正理,那么对于五行的精微之处,就能全面通达了。
五行和者，不特全而不缺，生而不克，只是全者宜全。缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，则和矣。
按：〈五行和〉章原注，所注原文为「五行和者，一世无灾」（同书第 6482 行）。
白话通释所谓五行和,不只是齐全不缺、只生不克;而是该全的全、该缺的缺、该生的生、该克的克,这才叫和。
故五行之和，非生而不克，全而不缺为和也，其要贵在泄其旺神，泻其有余，有余之旺神泻，不足之弱神受益矣，此之谓和也。
按：同章任铁樵注，与上一条原注就「何谓和」各作界定。
白话通释所以五行之和,并不是只生不克、齐全不缺就叫和;关键在于泄掉旺神、泻掉有余的部分,有余的旺神泄了,不足的弱神就受益了,这才叫和。
五行务要均停偏倚难能济物四柱全宜匹配兴衰恐不成功
按：原文无标点，照录不改。
白话通释五行务必要均衡,偏于一方就难以成事;四柱全都应当匹配,衰旺失配恐怕难成。