太过不及
「太过」指某一行力量过盛，「不及」指过弱；古籍把二者并称，同视为失衡。
人话古籍谈某一行太多或太少。本站可以点个数、列分布，但「太过」「不及」的定性仍是书上的判断语言，不是自动盖章。词条只讲机制与名相，不替你下吉凶判决。看到它，先问：它在盘上点的是什么结构、落在哪一层。完整产品里每条都应能单独读懂：是什么、干什么、边界在哪。
古籍原文
以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归於中道，使无有余不足之累
按：全书开篇总论。原文此句下接「即才官印食贵人驿马之微意也」，转入用神取用，未摘录。
白话通释依此理推,万物背阴而向阳,阴阳二气交冲而成和。过与不及都是背离正道。所以高的压下去使它平,低的抬上来使它高,不足的补益它,太过的减损它。可贵之处在于折衷、归于中道,使命局没有有余或不足的拖累。
盖人之命，宜得中和之气，太过与不及同；中和之气为福厚，偏党之剋为灾殃。
按：论正官段内，原文上句为「正官或多，反不为福」。
凡命五行贵阴阳相等如两金见两木或两火两土两水之类各自成象方吉若太过不及如三水一木一水三木等类俱不为福
按：原文无标点，照录不改。同书第 12 行另有「太过」「不及」二词，指五运六气里阳干阴干的配属，与本条不是同一用法。
凡防命五行太过不及固不为福中间亦微不同如水土不嫌死絶以盈天地间皆水土无分四时岂有死絶之理但辨轻重
按：原文无标点，照录不改；「凡防命」三字原文如是。
白话通释论命,五行太过或不及固然『不为福』,其中却略有不同:如水与土不嫌死绝,因为充盈天地之间的都是水土,不分四时,哪有死绝之理,只需分辨轻重。
水滴众土之中则干撮土壅众水之中则散当论多寡分重轻也
按：接上条，同在第 16 行。两条之间原文有一个无法显示的字符（Unicode 私用区码位，疑为 OCR 残字），故分作两条引，不跨过该字。
白话通释一滴水落在众土之中就干了,一撮土壅在众水之中就散了,应当论多寡、分轻重。
然此皆论衰旺之正面，易者也，更有颠倒之理存焉，其理有十：木太旺者而似金，喜火之炼也；木旺极者而似火，喜水之克也。
按：〈十七、衰旺〉章任铁樵注。原文「颠倒之理」共十条，此处摘录前二条；「太旺」与「旺极」在原文中是分开列举的两档。
白话通释以上都是就旺衰的正面说,是容易懂的;此外还有颠倒之理,共十条:木太旺时性质反倒像金,喜火来炼;木旺到极点时反倒像火,喜水来克。