藏干
地支中深藏的天干，古法称「人元」，与天干「天元」、地支「地元」并称三元。
人话地支表面一个字，底下往往还藏着一个或多个天干，像盒子里的零件。论十神、论是否透干、论通根，经常要把藏干一起点出来——只看表面那个字会漏结构。词条只讲机制与名相，不替你下吉凶判决。看到它，先问：它在盘上点的是什么结构、落在哪一层。
古籍原文
夫一气浑沦，形质未离，熟为阴阳？太始既肇，裂一为三，倏息乃分，天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴，人位乎天地之中，禀阳阴冲和之气。故此轻清者为十干，主禄，谓之天元，重浊者为十二支，主身，谓之地元，天地多正其位，成才于两间者，乃所谓人也。故支吕所藏者主命，谓之人元，名为司事之神，以命术言之为月令。
按：原文「熟为阴阳」「支吕所藏」疑分别为「孰为阴阳」「支中所藏」之形近字，已照录不改
白话通释一团元气浑然未分,阴阳还没有区别开。太始之初,一气裂而为三,天得轻清之气为阳,地得重浊之气为阴,人则处于天地之中,禀受阴阳冲和之气。轻清的十干主「禄」,称为天元;重浊的十二支主「身」,称为地元;天地各正其位,在两者之间成材的就是人。所以地支中所藏的主「命」,称为人元,即司事之神,以命理术语说就是「月令」。
任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。
白话通释任氏说:天干为天元,地支为地元,地支中所藏的为人元。人所禀受的命各不相同,但都不超出这三元的道理,所以说这是命理万法的根本。