日主
八字里代表「我」的天干，以日柱天干为准。
人话八字里代表「我」的那个天干，也就是日柱的天干。这张盘若是甲，后面说的克我、生我、我生、我克，都以甲木为圆心；别的干支都围着它转。认清日主，是读懂十神的第一步。词条只讲机制与名相，不替你下吉凶判决。看到它，先问：它在盘上点的是什么结构、落在哪一层。
古籍原文
凡论人命，年月日时排成四柱，遁月从年，则以年为本，遁时从日，则以日为主。古法以年看，子平以日看，本此。
按：○论年月日时开篇；此段只给「以日为主」的由来与年法／日法之别，未说明日主与其余干支的十神关系。
白话通释凡是论人命，把年月日时排成四柱：由年遁出月，就以年为本；由日遁出时，就以日为主。古法从年看，子平从日看，根据就在这里。
以生日为主者，以所生之日干为主。
按：《定真篇》「夫生日为主者，行君之令」句下张楠注的起句；此句把「以日为主」直释为「所生之日干」，是本条把「日干」收作别名的出处。
白话通释所谓「以生日为主」，就是以出生那天的日干为主。
予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生剋，论命之贵贱寿夭之说，已详之矣！至于宋时，方有子平之说；取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果；以生旺死绝休囚制化，决人生休咎。
按：《论日为主》篇首；该书通篇写作「日干」「以日为主」，「日主」二字实测 32 处、「日干」38 处。原文用「剋」，照录不改。
白话通释我曾看唐书记载，有李虚中，用人所生年月日时的干支生克来论命的贵贱寿夭，其说已经详备。到宋代才有子平之说：取日干为主，以年为根、月为苗、日为花、时为果，用生旺死绝、休囚制化来定人一生的休咎。
唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此发前贤所未发，故今术家宗之。
按：接上一条同段之末（○论年月日时）。此处把「以日干为主」归于唐李虚中，与渊海子平《论日为主》把它归于宋代子平之说不同；两书归属有出入，并存不作取舍。
白话通释唐代李虚中独以日干为主，再拿年、月、时合起来看生克制化、旺相休囚，据以立格局。这是发前人所未发，所以当今术家奉为宗法。