食神

食神指日主所生、且与日主阴阳相同的天干。例如日主甲木（阳）生丙火（阳），丙即为甲之食神；日主乙木（阴）生丁火（阴），丁即为乙之食神。《三命通会》："食神者，日干所生顺数第三位，乃甲食丙、乙食丁之例。"

食神与伤官合称"食伤"，同属"我生"一系：日主所生者，同阴阳为食神，异阴阳为伤官。二者性情自古被视为有别，《滴天髓阐微》任氏曰论伤官："伤官者，窃命主之元神，既非善良，伤日干之贵气，更肆纵横。然善恶无常，但须驾驭，而英华发外，多主聪明。"（坊间常以"气顺而纯／气强而杂"对举食伤，本站在现有九部语料中未查到此二语的出处，故不作引用。）

正面：食神历来被视为十神中较为温和讨喜的一颗星。《渊海子平》称带食神者"主人财厚食丰、腹量宽洪、肌体肥大、优游自足、有子息、有寿考"；《三命通会》也记载食神又称"寿星""爵星"之说，并引古歌"食神生旺，胜似财官"，说明食神生旺时，其带来的福泽有时被认为不亚于财星、官星直接带来的助力。现代命理承此脉络，多将食神引申为乐观宽厚、有口福、具艺术或表达天分、待人温和。

负面：食神并非全然无忌。《三命通会》明确指出食神"大忌偏印为倒食"，一旦被偏印克制（俗称"枭神夺食"），传统上认为"主为人有始无终，容貌欹邪，身材琐小，心性局促，多愁无成"；《子平真诠》也提到"藏食露伤，主人性刚"，说明食神与伤官夹杂并见时，性格可能偏于刚强、不易亲和。此外食神虽喜生财，但《三命通会》强调"食神只宜一位，不宜太多，恐窃本元之气"，食神过多则有过度耗泄日主精力的疑虑。

• 年柱：年干见食神，现代命理常释为受祖辈福荫较多、幼年环境相对安稳，此属后世归纳，非核心古籍直接论及的专条。
• 月柱：月令食神是食神格能否成立的关键所在——《子平真诠》强调"身强食旺而财透"方为"大贵之格"，可见月柱食神是否得地、是否透财，是判断食神格局高低的核心。
• 日柱：日支食神在现代命理中常与配偶性情、婚姻生活的丰足程度相联系，但此层面的具体论述多见于近代命理普及读物，核心古籍未见专门以"日坐食神"为题的系统论述，如实说明依据有限。
• 时柱：时柱与晚年、子女宫相连，食神落时柱在民间命理中常被理解为晚年福厚、与子女关系融洽，此说可与《三命通会》「食神一名寿星」之说相呼应，但「寿星」原意侧重食神本身是否生旺，并非专论时柱位置。

• 食神＋正财（食神生财）：《子平真诠·论食神》明确"食神生财，美格也"，并举例说明身强食旺而财透者可成"大贵之格"，是食神各类组合中评价最正面的一种。
• 食神＋七杀（食神制杀）：食神可克制七杀，减轻七杀对日主的威胁。《子平真诠》在论食神、论偏官两章中都提到相关配置，如"食神合煞存财，最为贵格"，后世命理更将"食神制杀"总结为一种备受推崇的经典格局，多与执行力强、敢于任事的性格特质相联系。
• 食神＋偏印（枭神夺食／倒食）：食神最忌偏印相克，《三命通会》视为大忌，传统认为一旦成立，食神原本的温和、福泽之力会被削弱甚至逆转。
• 食神＋比肩：比肩生助食神，传统上被认为有利于食神发挥泄秀生财的作用，命局流通更顺畅；现代命理也常将其引申为借助同辈、合作伙伴之力共同成事，但此引申说法属于后起归纳。

未见核心古籍之间对食神基础定性（福星、寿星，喜生财、忌偏印）存在明显对立分歧，《子平真诠》《渊海子平》《三命通会》三部对食神的正面评价与忌偏印夺食的负面警示高度一致。

方法论层面，子平一系重食神是否得地、能否生财成格；盲派等更重直断式的"象法"（如以食神对应福气、口福等具体生活意象直接下判断），二者切入角度不同，但对食神整体基调的判断方向并不冲突，故本条目未标注对立性分歧。