乙

乙为阴木。《滴天髓》「天干」章原注：「甲、丙、戊、庚、壬为阳……乙、丁、己、辛、癸为阴」；任氏曰：「甲乙一木也」。乙即五阴干之一，五行属木，与甲木同属木行而阴阳相异。此为客观的阴阳五行归类，不涉吉凶评判。

《滴天髓》论乙木原文：「乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。」「虽柔」二字点出乙木性情的基调——外柔，但任注随即举「刲羊解牛」（丑未月乙木能在木库中蟠根受气）说明柔中自有其韧性，并非一味软弱。任氏曰：「乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。」以四时物候取象，性情随环境而变，不似甲木刚猛外露。（异文：上引任注照录本站语料 `滴天髓阐微.txt` 原样，作「夏如禾家」；同书原注同句作「夏如禾稼」。「禾家」不成词，当为「禾稼」的形近讹字——但照录不改是本站的引文纪律，故正文留原样、由这条注说明，不径改原文。）

经文末句「藤萝系甲，可春可秋」，任注解为乙木得甲木依附（如藤萝缠附松柏）则四季皆宜。取象上乙木性情主柔顺、善依附借力、变通性强，能屈能伸，与甲木的独立刚健形成对照。

同一段落里，乙木在不同环境下的状态差异，可对应后世所谓「身强」（得势、有所依附或蟠根）与「身弱」（失势、孤悬无依）之别，此处只取行为性情层面的观察，不代作用神判断。

• 旺（得势，如怀丁抱丙、藤萝系甲时）：任氏曰「怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强」。得势的乙木柔中带刚，看似柔弱实则韧性十足，面对压力（金旺克木）仍能从容制化，不见慌乱；依附有力（藤萝系甲）则显得灵活、适应力强，可春可秋。
• 衰（失势，如生于亥子虚湿之地又无丙丁时）：原文「虚湿之地，骑马亦忧」，任氏曰即使地支见午（骑马），也「亦难发生也」。此时乙木柔弱的一面更显被动无依，容易优柔寡断、缺乏主见，需要外部条件支持才能振作，独立支撑的能力相对较弱。

民间命理常将乙木比拟为「花果」，此说见于《滴天髓》任注对十干比拟传统的批评之列：「乙木为花果……用之论命，诚大谬也」，且与甲乙对举的死木活木之说（「甲为无根死木，乙为有根活木」）同属任注所举反例（详见「甲」条流派分歧，此处不重复展开）。

《滴天髓》原文对乙木的取象并非静态的「花果」，而是随季节而变的桃李、禾稼、桐桂、奇葩等具体物候意象，并特别强调「虽柔」而能「刲羊解牛」的柔中带刚一面，与「花果」这类偏静态、偏纤弱、不具韧性的俗解方向有所不同。本条目并陈两说，不做取舍，但如实注明《滴天髓》原文对静态比拟持明确批评态度。